Розуміння різниці між расовою та етнічною приналежністю

Етнічну приналежність можна приховати, але расу зазвичай не можна

Пол Бредбері / Getty Images

Зазвичай терміни « раса » та « етнічна приналежність » використовуються як взаємозамінні, але, загалом кажучи, значення різні. Раса зазвичай розглядається як біологічна, що стосується фізичних характеристик людини, тоді як етнічна приналежність розглядається як конструкт соціальної науки, який описує культурну ідентичність людини . Етнічна приналежність може бути відображена або прихована, залежно від індивідуальних уподобань, тоді як расова приналежність завжди демонструється більшою чи меншою мірою.

Відмінності між расовою та етнічною приналежністю

• Етнічну приналежність можна відобразити або приховати, тоді як расу, як правило, не можна.
• Етнічну приналежність можна приймати, ігнорувати чи розширювати, а расові ознаки – ні.
• Етнічна приналежність має підкатегорії, тоді як раси більше немає.
• Обидва використовувалися для підкорення або переслідування людей.
• Деякі соціологи вважають, що расовий поділ базується більше на соціологічних концепціях, ніж на біологічних принципах.

Що таке раса?

Цікаво, що для расової класифікації немає біологічної основи. Дійсно, розмежування або поділ людей на різні раси є соціологічною концепцією, яка прагне відокремити людей на основі схожого кольору шкіри та зовнішнього вигляду. Проте представники різних «рас» зазвичай мають лише відносно незначні відмінності в такій морфології — розділі біології, що займається формою та будовою тварин і рослин — і в генетиці.

Усі люди належать до одного виду ( Homo sapiens ) і підвиду ( Homo sapiens sapiens ), але невеликі генетичні варіації викликають різну зовнішність. Хоча люди часто поділяються на раси, фактичні морфологічні варіації не вказують на серйозні відмінності в ДНК. ДНК двох людей, вибраних навмання, зазвичай відрізняється менше ніж на 0,1%. Оскільки расові генетичні відмінності не є сильними, деякі вчені описують усіх людей як належних до однієї раси: людської раси. Дійсно, у статті в антропологічному журналі Sapiens за березень 2020 року Алан Гудмен, професор біологічної антропології Гемпширського коледжу в Массачусетсі, зазначив, що «Раса реальна, але вона не генетична», додавши, що:

«Протягом понад 300 років соціально визначені поняття «раси» формували життя людей у ​​всьому світі, але ця категорія не має біологічної основи».

Що таке етнічна приналежність?

Етнічна приналежність – це термін, який використовується для позначення культури людей у ​​певному географічному регіоні або людей, які походять від корінних жителів цього регіону. Це включає їхню мову, національність, спадщину, релігію, одяг і звичаї. Жінка індіанського походження може демонструвати свою етнічну приналежність, одягаючи сарі, бінді та хною, або вона може приховувати це, одягаючи західний одяг.

Бути членом етнічної групи передбачає дотримання деяких або всіх цих культурних практик. Члени етнічної групи, як правило, ідентифікують один одного на основі цих спільних рис.

Приклади етнічної приналежності включають те, що вас називають ірландцем, євреєм або камбоджійцем, незалежно від раси. Етнічна приналежність вважається антропологічним терміном, оскільки вона базується на вивчених моделях поведінки, а не на біологічних факторах. Багато людей мають змішане культурне походження і можуть бути представниками кількох етнічних груп.

Раса проти етнічної приналежності

Расова та етнічна приналежність можуть збігатися. Наприклад, американка японського походження, ймовірно, вважала б себе представником японської чи азіатської раси, але якщо вона не дотримується жодних практик або звичаїв своїх предків, вона може не ідентифікувати себе з етнічною приналежністю, натомість вважати себе американцем. .

Інший спосіб поглянути на різницю — розглянути людей однієї етнічної приналежності. Двоє людей можуть ідентифікувати свою етнічну приналежність як американців, але одна є темношкірою людиною, а інша – білою. Людина, народжена азіатським походженням, яка виросла в Британії, може ідентифікувати себе расово як азіат, а етнічно як британець.

Коли італійські, ірландські та східноєвропейські іммігранти почали прибувати до Сполучених Штатів, їх не вважали частиною білої раси. Ця загальновизнана точка зору призвела до обмежень імміграційної політики та в’їзду «небілих» іммігрантів.

Приблизно на початку 20 століття люди з різних регіонів вважалися членами підкатегорій білої раси, таких як «альпійська» та «середземноморська» раси. Ці категорії перестали існувати, і людей з цих груп почали приймати до ширшої «білої» раси, хоча деякі зберегли розрізнення як етнічні групи.

Уявлення про етнічну групу також можна розширити або звужити. У той час як італоамериканці вважаються етнічною групою в Сполучених Штатах, деякі італійці ідентифікують себе більше зі своїм регіональним походженням, ніж зі своїм національним. Замість того, щоб вважати себе італійцями, вони вважають себе сицилійцями. Нігерійці, які нещодавно переїхали до США, можуть більше ідентифікувати свою особливу групу з Нігерії — наприклад, ігбо, йоруба чи фулані — ніж свою національність. Вони можуть мати зовсім інші звичаї, ніж афроамериканці, які походять від колишніх поневолених людей і чиї сім’ї живуть у США поколіннями.

Деякі дослідники вважають, що концепції як раси, так і етнічної приналежності були соціально сконструйовані, тому що їх визначення змінюються з часом на основі громадської думки. Віра в те, що раса зумовлена ​​генетичними відмінностями та біологічними морфологіями, поступилася місцем расизму, ідеї вищості та меншовартості, заснованої на расі, вони звинувачують. Однак переслідування за етнічною ознакою також було поширеним явищем.

«Гонка: Сила ілюзії»

Професор соціології Нью-Йоркського університету Далтон Конлі розповів PBS про різницю між расовою та етнічною приналежністю для програми «Раса: сила ілюзії»:

«Фундаментальна відмінність полягає в тому, що раса є соціально нав’язаною та ієрархічною. У системі вбудована нерівність. Крім того, ви не маєте контролю над своєю расою; це те, як тебе сприймають інші».

Конлі, як і інші соціологи, стверджує, що етнічна приналежність є більш мінливою та перетинає расові межі:

«У мене є подруга, яка народилася в Кореї в сім’ї корейців, але в дитинстві її усиновила італійська сім’я в Італії. Етнічно вона відчуває себе італійкою: вона їсть італійську їжу, вона розмовляє італійською, вона знає італійську історію та культуру. Вона нічого не знає про корейську історію та культуру. Але коли вона приїжджає до Сполучених Штатів, до неї ставляться за расовою ознакою, як до азійки».

Джерела

• Гудмен, Алан. « Раса справжня, але не генетична ». Sapiens, 29 червня 2020 р.
• Паріона, Амбер. « Яка різниця між расовою та етнічною приналежністю? WorldAtlas , 25 квітня 2017 р .
• « Етнічна приналежність проти раси ». Diffen , diffen.com.

8.2: Расова ідентичність та етнічна приналежність

Тепер, коли ми маємо певний контекст про те, як раса трансформувалася протягом століть у Сполучених Штатах, давайте побудуємо це розуміння, дізнавшись про наслідки раси та етнічної приналежності. Раса, і дані контексти раси в Америці відіграє величезну роль у тому, як діти та сім’ї будуть відчувати навколишній світ. За допомогою расового угруповання були створені такі ідентифікатори, як групи меншин. Групи меншин – це люди, які отримують нерівне поводження та дискримінацію на основі соціальних категорій, таких як вік, стать, сексуальність, раса та етнічна приналежність, релігійні переконання або соціально-економічний клас. Наприклад, велика група людей може бути меншиною, оскільки їм не вистачає соціальної влади. Фізичні та культурні риси груп меншин «дотримуються низької поваги домінуючою або більшістю групи, яка ставиться до них несправедливо» (Henslin, 2011, pg 217). Домінуюча група має вищу владу і статус в суспільстві і отримує більші привілеї. В результаті домінуюча група використовує своє становище для дискримінації тих, які відрізняються. Білий, середній клас і європейські нащадки представляють домінуючу групу. Групи меншин можуть отримати владу шляхом розширення політичних кордонів або через розширену міграцію, хоча обидва ці зусилля не відбуваються з легкістю і вимагають соціальної підтримки з боку членів меншин та домінуючих груп. Втрата влади серед домінуючих груп загрожує не тільки їх владі над іншими групами, але й привілеями та способом життя, встановленими більшістю. Раса може бути величезним фактором у тому, як діти будуть відчувати освіту, а також. При розсіченні раси, використовуючи критичну расову теорію, дослідження показують, що системи пригнічення, маргіналізації, расизму, нерівності та дискримінації вкорінюються в політиці, практиці, установах та системах освіти, що впливають на дітей та сім’ї (Heard-Garris et al., 2018). Вплив раси та етнічної приналежності може визначити ресурси, до яких дитина має доступ, тип освіти, яку вона отримує, та тип труднощів, з якими вони стикаються.

Малюнок \(\PageIndex\) : Руки 3 осіб з різним кольором шкіри. (CC BY-SA 4.0; Ibex73 через Вікімедіа)

Раса та етнічна приналежність можуть викликати сім’ї груп меншин, щоб випробувати стрес, пов’язаний з наслідками раси та етнічної приналежності. Наприклад, якщо людина відчуває дискримінацію на робочому місці і врешті-решт звільняється, вона може відчувати стрес та інші проблеми психічного здоров’я, які зводяться до їх взаємодії з дітьми. Це викличе стресову реакцію у їхніх дітей. Кілька досліджень задокументували, як стреси повсякденної дискримінації батьків чи інших опікунів, наприклад, пов’язані з негативними стереотипами, можуть мати шкідливий вплив на поведінку, яка доглядає та психічне здоров’я дорослих. І коли впливає на психічне здоров’я вихователів, проблеми подолання цього можуть спричинити надмірну реакцію на стрес у їхніх дітей.

Розглядаючи те, що дослідження пропонують, важливо розуміти, що величезна частина того, як діти ідентифікують себе, походить від їх раси та етнічної приналежності. Раса, етнічна приналежність, стать та культура є важливими ідентифікаторами. Все це відноситься до формування ідентичності. Цей процес формування починається з народження, досягає максимуму в підлітковому віці і продовжує розвиватися протягом усього дорослого життя, тим самим дозволяючи людині повністю домовлятися про кілька ідентичностей. Існує так багато рухомих частин до того, як працює формування ідентичності. Наприклад, педагоги, включаючи як білих вчителів, так і адміністраторів, впливають на расову ідентичність і розвиток афроамериканських студентів. Дослідження задокументували, що білі вчителі часто ставляться до своїх учнів по-різному і мають різні очікування для них залежно від їх статі, раси та сприйнятих академічних здібностей. Чорношкірі студенти часто сприймають, що викладачі мають менші академічні очікування для них та вищі академічні очікування для білих студентів. Ці питання є дуже проблематичними, оскільки відносини вчитель-студент розглядаються як першорядний вимір шкільного середовища (Decuir-Gunby 2009). Студенти, які дають нижчі академічні очікування, швидше за все, мають нижчу академічну успішність.

Ми задаємо це питання. Наскільки важлива етнічна ідентичність для дитини, що розвивається? Існує дуже багато факторів, які сприяють розвитку у дитини низької самооцінки. Чи можна протидіяти негативним наслідкам раси та етнічної приналежності, навчаючи дітей мати високе почуття етнічної ідентичності? Аналіз даних, зібраних від 12 386 підлітків, показав, що етнічна ідентичність є важливим класифікатором взаємозв’язків між незалежними змінними етнічної приналежності та статі та залежними змінними глобальної самооцінки, академічної впевненості в собі та мети в житті. Білі та корінні американці мали нижчу етнічну ідентичність, а чорношкірі та латиноамериканці мали вищу етнічну ідентичність. Азіати та респонденти змішаної етнічної приналежності мали проміжні рівні етнічної ідентичності. Чим більше етнічна ідентичність, тим вище самооцінка, мета в житті та впевненість у собі (Martinez & Dukes 1997).

Расизм

Терміни стереотип, упередження, дискримінація та расизм часто використовуються як взаємозамінні в повсякденній розмові, але соціологи не розглядають їх як однакові. Хоча упередження не обов’язково є специфічними для раси, расизм – це доктрина расової верховенства, яка бачить одну расову категорію якось вищою або нижчою за інших. Ku Klux Klan – расистська організація; віра її членів в біле верховенство заохочує понад століття злочинів на ґрунті ненависті та мови ненависті.

За словами Кенді (2020), расизм – це шлюб расистської політики та расистських ідей, що породжує та нормалізує расову нерівність. Кенді визначає расиста як людину, яка підтримує расистську політику своїми діями чи бездіяльністю або висловлюючи расистську ідею. Крім того, расова нерівність визначається як коли дві або більше расово-етнічних груп не стоять на рівних позиціях – що є результатом расистської політики чи ідей (Kendi, 2020). Для Кенді полярний расист – це антирасист, той, хто підтримує антирасистську політику своїми діями або висловлюючи антирасистську ідею. Сказати, що один не расист – це порожнє твердження, оскільки воно позбавлене дій.

Інституційний расизм відноситься до того, як расизм вбудовується в тканину суспільства. Наприклад, непропорційна кількість чорношкірих чоловіків, заарештованих, звинувачених та засуджених за злочини, може відображати расове профілювання, форму інституційного расизму. (В кінці цього розділу додатково визначені різні типи расизму, з прикладами).

Соціологи, в общем-то, визнають «расу» соціальним конструктом. Це означає, що, хоча поняття раси та расизму ґрунтуються на спостережуваних біологічних характеристиках, будь-які висновки, зроблені про расу на основі цих спостережень, сильно впливають культурні ідеології. Расизм, як ідеологія, існує в суспільстві як на індивідуальному, так і на інституційному рівні.

Хоча значна частина досліджень і робіт з расизму протягом останніх півстоліття або близько того зосередилася на «білому расизмі» у західному світі, історичні звіти про расові соціальні практики можна знайти по всьому світу. Кенді нагадує нам, що людина будь-якого расово-етнічного походження може бути расистською. Расизм можна широко розуміти, щоб охоплювати індивідуальні та групові забобони та акти дискримінації, які призводять до матеріальних та культурних переваг, що надаються більшості чи домінуючій соціальній групі. Так званий «білий расизм» зосереджується на суспільствах, в яких біле населення є більшістю або домінуючою соціальною групою. У дослідженнях цих більшості білих суспільств сукупність матеріальних та культурних переваг зазвичай називають «білим привілеєм».

Расизм у Сполучених Штатах простежує ставлення, закони, практики та дії, які дискримінують різні групи в Сполучених Штатах на основі їх раси чи етнічної приналежності; в той час як більшість білих американців користуються юридично або соціально санкціонованими привілеями та правами, які в різний час були відмовлені членам інші етнічні групи або групи меншин. Європейські американці, особливо заможні білі англосаксонські протестанти, як кажуть, користувалися перевагами в питаннях освіти, імміграції, права голосу, громадянства, придбання землі, банкрутства та кримінальної процедури протягом всієї історії Сполучених Штатів.

Расизм проти різних етнічних груп або груп меншин існує в Сполучених Штатах з часів колоніальної епохи. Зокрема, афроамериканці стикалися з обмеженнями на свої політичні, соціальні та економічні свободи протягом більшої частини історії Сполучених Штатів. Корінні американці зазнали геноциду, примусових вивезень та масових вбивств, і вони продовжують стикатися з дискримінацією. Крім того, дискримінації також зазнали дискримінації жителі Східної, Південної та Південно-Східної Азії разом із жителями Тихоокеанських островів. Латиноамериканці постійно відчували расизм у Сполучених Штатах, незважаючи на те, що багато хто з них мають європейське походження. Близькосхідні групи, такі як євреї, араби та іранці, постійно стикаються з дискримінацією в Сполучених Штатах, і, як наслідок, деякі люди, які належать до цих груп, не ідентифікують і не сприймаються як білі.

Малюнок \(\PageIndex\) : Протестувальники на зборі Black Lives Matter. (CC BY-SA 4.0; WBPchur через Вікімедіа)

Расизм проявляється різними способами, включаючи геноцид, рабство, сегрегацію, резервації корінних американців, школи-інтернати корінних американців, закони про імміграцію та натуралізацію та табори інтернування. Формальна расова дискримінація була значною мірою заборонена до середини 20 століття та з часом, сприймаючись як соціально та морально неприйнятна. Расова політика залишається головним явищем, а расизм продовжує відображатися в соціально-економічній нерівності. В останні роки дослідження виявили великі докази расової дискримінації в різних секторах сучасного суспільства США, включаючи систему кримінального правосуддя, бізнес, економіку, житло, охорону здоров’я, засоби масової інформації та політику. На думку Організації Об’єднаних Націй та Мережі з прав людини США, «дискримінація в Сполучених Штатах пронизує всі аспекти життя і поширюється на всі кольорові спільноти».

Загальне визначення расизму було надано вище. І все ж насправді соціологи виділили кілька типів расизму, які визначені і описані нижче. Аналіз цих різних видів расизму забезпечує більшу глибину та складність, що може допомогти краще діагностувати, критично аналізувати та потенційно усунути расизм.

Дальносліпий расизм визначається як використання расово-нейтральних принципів для захисту расово нерівного статус-кво. Хоча основне визначення дальтонізму говорить про те, що расова або расова класифікація не впливає на життєві шанси або можливості людини, соціологи, такі як Бонілла-Сілва стверджує, що ця більш тонка форма расизму ігнорує расовий і структурний расизм і є домінуючою ідеологією в США Однак, як показаний нижче структурний расизм пронизує кожен аспект нашого життя, а расизм дальтоніків ігнорує структурну нерівність, яка непропорційно впливає на кольорових людей.

• Приклад: «Ми всі рівні» і «раса не має значення» – це фрази, вимовлені і можуть звучати, але насправді ці фрази ігнорують структурні проблеми, такі як тюремний промисловий комплекс, бідність, розрив у багатстві та освітня нерівність – все це гальмує життєві шанси кольорових людей, що означає, що ми не всі мають рівні шанси.
• Як ми можемо досягти точки, коли наші відмінності визнаються і навіть відзначаються або де нерівний життєвий досвід розуміється як реальний?

Екологічний расизм: Структурно аналогічний екологічному сексизму, екологічний расизм передбачає концептуальну асоціацію між кольоровими людьми та природою, що позначає їх подвійне підпорядкування (Bullard & Wright, 1987). Екологічний расизм спостерігається у навмисному націленні кольорових спільнот для утилізації токсичних відходів та розміщення забруднюючих галузей (Там же). Це расова дискримінація в офіційному санкціонуванні небезпечного для життя присутності отрут і забруднюючих речовин у кольорових спільнотах (Там же). І це расова дискримінація в історії виключення кольорових людей з основних екологічних груп, рад прийняття рішень, комісій та регулюючих органів (Там же).

• Приклад: санкціонована урядом питна вода, забруднена свинцем, у Флінті, штат Мічиган, непропорційно впливає на афро-американське населення.
• Яке расово-етнічне представництво існує у ваших місцевих, призначених і обраних муніципалітетах (урядах), включаючи ті, які регулюють забруднення води та повітря? Які екологічні групи існують у вашій громаді для перевірки цих керівних рад, особливо стосовно громад, населених кольоровими людьми?

Ідеологічний расизм: ідеологія, яка вважає незмінні фізичні характеристики груп прямим, причинним чином пов’язані з психологічними чи інтелектуальними характеристиками і яка на цій основі розрізняє вищі та нижчі групи (St. Jean & Feagin, 1998).

• Приклад: виправдання рабства як «порятунку» африканців від «первісної культури» своєї батьківщини; Маніфест Долі, що нібито євроамериканців Богом дано права на землі на сході США за рахунок корінних американців, які символізувалися як «дикуни»; заяви колишнього президента Трампа на стежці кампанії, що зв’язує мексиканців з насильниками та злочинцями.
• Як можна оскаржити або змінити стереотипи, що формують ідеологічний расизм – на індивідуальному рівні, в наших сім’ях, в ЗМІ, і в суспільстві загалом?

Інтерналізований расизм: Члени цільової групи емоційно, фізично та духовно побиті до такої міри, що вони починають фактично вірити, що їх пригнічення заслужено, є їхньою долею в житті, є природним і правильним, і що його навіть не існує (Ямато, 2004).

• Приклад: Людина кольору, яка ненавидить свій колір шкіри і бажає вийти заміж за свою расово-етнічну групу, щоб їхні діти були світлішого кольору обличчя. Інший приклад: корінь проблеми алкоголю в корінних громадах можна простежити до наслідків колонізації, інтерналізуючи повідомлення колонізатора (тобто американські індіанці поступаються або «дикуни»).
• У деяких громадах та сім’ях інтерналізований расизм був у роботах протягом століть. Які типи підтримки психічного здоров’я існують у ваших громадах чи школах, які можуть служити для боротьби з інтерналізованим расизмом?

Міжгруповий або міжособистісний расизм: Це расизм, який виникає між окремими особами чи групами; це проведення негативного ставлення до іншої раси чи культури (безпечні місця для просування спільноти та справедливості). Міжособистісний расизм часто слідує моделі жертви/злочинця (Там же). У бідних громадах незнання та підозра груп або осіб різного расово-етнічного походження можуть призвести до напруженості між різними расово-етнічними групами.

• Приклад: У міських просторах, таких як Лос-Анджелес, Лонг-Біч, Чикаго, Нью-Йорк, бідні латиноамериканські, азіатські та афроамериканські банди борються один з одним, а не з капіталістичною системою, яка увічнює класову нерівність.
• Чи можете ви визначити приклади багаторасових коаліцій у вашій громаді? Одним з таких багаторасових колективів є каліфорнійці за справедливість, розташований в Окленді, Сан-Хосе, Фресно та Лонг-Біч, який є загальнодержавною молодіжною організацією, яка бореться за расову справедливість, особливо в наших державних школах.

Внутрішньогруповий расизм: расистські погляди та поведінка проти людей вашої «тієї ж расової групи». Колоризм – це тип внутрішньогрупового расизму, який є ранжируванням або судженням людей на основі тону шкіри (Schaefer, 2019).

• Приклад: світлошкіра людина кольору, яка оцінює темношкіру людину кольору як неповноцінну; заможна людина будь-якої конкретної «раси», яка принизливо говорить про менш фінансово заможних особистостей у своїй «расі».
• Ви коли-небудь відчували колоризм у своїй родині, спільноті чи соціальних мережах? Як ви відреагували на цей колоризм, або як ви могли на нього відреагувати?

Сучасний расизм: Білі переконання, що серйозна анти-чорна (або антимексиканська, антиарабська, антиазіатська тощо) дискримінація не існує сьогодні і що афроамериканці (або інші кольорові спільноти) висувають нелегітимні вимоги до соціальних змін. (Сент-Жан і Фегін, 1998). Цей тип расизму можна розуміти як дальтонічний расизм.

• Приклад: Один білий самець (Девід К.) у фільмі «Колір страху» був упевнений, що він зовсім не расист і впевнений, що расизм – це минуле і лише плід в уяві уяви афроамериканців, латиноамериканців, азіатських американців, жителів тихоокеанських островів, корінних американців і т.д.

• У цьому фільмі, шляхом діалогу з іншими кольоровими та білими чоловіками, Девід К. ледве починає розуміти привілей білого та системи влади, які пригнічують кольорових людей. Інший самець, показаний у фільмі, Роберто, визнає, що викриття білих привілеїв є болючим, як він проголошує: «Лікування болю – це біль». Як би ви відповіли тому, хто проголошує, що расизм не є реальним, а скоріше ілюзією чи плідом своєї уяви?

Структурний расизм/системний расизм: скорочений термін для багатьох системних факторів, які працюють на створення та підтримку расової нерівності в Америці сьогодні. Це аспекти нашої історії та культури, які дозволяють привілеям, пов’язаним з «білизною» та недоліками, пов’язаними з «кольором», залишатися глибоко вбудованими в політичну економію. Державна політика, інституційні практики та культурні уявлення сприяють структурному расизму, відтворюючи результати, які є расово несправедливими. (Інститут Аспен)

• Приклад: Система кримінального правосуддя сприяє системному расизму через надмірну поліцію кольорових громад, непропорційну жорстокість поліції, яку відчувають кольорові люди, і непропорційне масове ув’язнення чорношкірих чоловіків.
• Протести літа 2020 року закликали ліквідувати системний расизм у цій країні, особливо в поліції. Що, на вашу думку, має відбутися, щоб позбавити цю країну від системного расизму, який проявляється в наших законі, шкільному навчанні, засобах масової інформації, системі кримінальної юстиції, політичному представництві, моделям зайнятості тощо?

Тонкий, прихований расизм: прихований, замаскований, згубний расизм.

• Приклад: Словник Мерріама-Вебстера визначення расово кодованих міток, таких як чорний, меншість і дикун всі містять принизливі значення.
• Що, на вашу думку, є більш шкідливим для нашого суспільства: явний (очевидний) расизм або тонкий, прихований расизм? Хоча закони можуть вирішувати явний расизм, такий як злочини на ґрунті ненависті, боротьба з прихованим расизмом може бути набагато складнішою. Як ми можемо виховувати дітей таким чином, щоб запобігти тонкому, прихованому расизму?

Посилання

Буллард, Р.Д., і Райт, Б.Х. (1987). ЧОРНОШКІРІ ТА НАВКОЛИШНЄ СЕРЕДОВИЩЕ. Журнал соціальних відносин Гумбольдта, 14 (1/2), 165—184.

Декуїр-Ганбі, Дж. Огляд розвитку расової ідентичності афроамериканських підлітків: роль освіти. Огляд освітніх досліджень, 79 (1), 103—124.

Херд-Гарріс, Н.Дж., Кейл, М., Камай, Л., Хаматі, М.К., & Домінгес, Т.П. (2018). Передача травми: систематичний огляд вікаріозного расизму та здоров’я дітей. Соціальні науки та медицина, 199, 230-240.

Хенслін, Дж. М., (2011), Соціальні проблеми: підхід до землі. 10-е видання. Пірсон

Яблонський Н.Г. Живий колір: біологічне та соціальне значення кольору шкіри. Університет Каліфорнії Преса.

Кенді, І.Х., (2020). Штамп: Расизм, антирасизм і ви: ремікс національної книги нагородами штамп з самого початку. Маленький Браун і компанія. Нью Йорк

Коттак, К., Козайтіс, К.А. (2012), Про різні: різноманітність та мультикультуралізм у північноамериканському мейнстрімі. 4-е видання. Нью-Йорк: Компаній Макгроу-Хілл, Inc.

Льюітт, Е.М., і Бейкер, Л.Г. (1994). Раса та етнічна приналежність: зміни для дітей. Майбутнє дітей, 4 (3), 134—144.

Мартінес, Р.О., герцоги, Р.Л. Вплив етнічної ідентичності, етнічної приналежності та статі на благополуччя підлітків. Журнал молоді та підліткового віку 26, 503—516 (1997).

Шефер, Р.Т. (2019) Расові та етнічні групи. 15-е видання. Пірсон

Сент-Жан, Ю., & Фегін, Дж. Р. (1998). Сімейні витрати білого расизму: випадок афроамериканських сімей. Журнал порівняльних сімейних досліджень, 29 (2), 297—312.

Ямато, Г. (2004). Щось про цю тему важко назвати. В М.Л.Андерсен та П.Х. Коллінз (ред.), Раса, клас та стать: Антологія (5-е видання, стор. 99—103). Белмонт, Каліфорнія: Томсон/Уодсворт.